«Essays, or discourses, vol. 4 (of 4) : Selected from the works of Feyjoo, and….» de Feyjoo es una colección de ensayos filosóficos escrita a finales del siglo XVIII. El volumen reúne piezas breves y argumentativas sobre filosofía natural, epistemología y moral que cuestionan la doctrina aristotélica heredada y promueven un razonamiento cauto, basado en el experimento. Cabe esperar «paradojas» vivas que vuelcan opiniones comunes sobre el fuego, el aire, el agua y las cualidades, junto con reflexiones sobre los límites del conocimiento humano y las pretensiones de la ostentación erudita. Interesará a lectores del pensamiento ilustrado, de la historia de la ciencia y de la filosofía escéptica. La apertura del volumen presenta un índice y se lanza luego a «Physical Paradoxes», donde el autor arguye a partir de experimentos que el calor solar concentrado por lentes de combustión supera al fuego elemental, que el aire es naturalmente frío en ausencia de la influencia del sol, y que el agua tiende a la solidez, no a la fluidez. Sostiene que las llamadas «cualidades ocultas» no son más oscuras que las familiares (magnetismo frente a calor), que las fuerzas unidas no son siempre más fuertes (citando pruebas con hilo y cuerda), y que las variaciones de la luz solar y el calor se deben en parte a las manchas solares; explica por qué una lente de combustión funciona mejor en el frío y por qué el cono de una llama es una forma forzada debido a la presión del aire. Afirma después que los metales residen en las plantas (partículas magnéticas en las cenizas, «vegetación metálica» y una conjetura audaz que vincula el magnetismo terrestre con el hierro omnipresente), antes de comenzar «On Sceptical Philosophy», distinguiendo la duda prudente de la extrema, revaluando a los escépticos antiguos y defendiendo una confianza práctica en la evidencia «experimental» frente a argumentos del sueño y la ilusión. Esta apertura culmina en la tesis de que la filosofía natural rinde probabilidad más que demostración, ilustrando el punto al mostrar cuán inciertas siguen nuestras definiciones de especies, géneros e incluso del «hombre como animal racional», con dudas que se extienden a la sensación de los animales y a la sensibilidad de las plantas.