I simboli : in rapporto alla storia e filosofia del diritto, alla psicologia…
Giới thiệu về cuốn sách
“I simboli: in rapporto alla storia e filosofia del diritto, alla psicologia….” của Guglielmo Ferrero là một công trình khoa học được viết vào cuối thế kỷ 19. Tiểu luận này khảo sát cách các biểu tượng nảy sinh từ tâm lý con người và những nhu cầu xã hội, đồng thời liên hệ chúng với sự phát triển của pháp luật, tôn giáo, ngôn ngữ và các thiết chế. Tác phẩm đưa ra quan niệm rằng quy luật nỗ lực tinh thần tối thiểu và quán tính tinh thần chi phối các thực hành biểu tượng, với những hệ quả thực tế đối với công lý, chính trị và sai lầm tập thể. Phần mở đầu trình bày một lời tựa ngắn, định nghĩa cuốn sách như một cuộc khảo cứu sơ bộ và ghi nhận Saggio sui segni của Paolo Marzolo là nguồn cảm hứng chính, đồng thời lập luận rằng việc hiểu chủ nghĩa biểu tượng có thể làm giảm những bất công xã hội bắt nguồn từ các khiếm khuyết trí tuệ. Phần Nhập đề phát triển hai nguyên lý chi phối: con người tránh lao động tinh thần (quy luật nỗ lực tối thiểu), và tâm trí ở trạng thái trì trệ trừ khi được kích thích bởi đầu vào giác quan; sự chú ý là thứ hiếm hoi và gây mệt mỏi, phần lớn tư duy là sự liên tưởng vô thức, các thiết chế tiến hóa qua những bước nhỏ mang tính thực tiễn, còn cảm giác khơi dậy các ý tưởng và cảm xúc (được minh họa bằng thôi miên, động lực phát sinh và những ví dụ đời thường). Phần I bắt đầu bằng việc giải thích “những biểu tượng của bằng chứng”: trước khi có chữ viết và văn khố, các xã hội sử dụng những hành động hữu hình làm bằng chứng—trao một cục đất để chuyển nhượng đất đai, chạm vào cửa hoặc bản lề để chuyển giao một ngôi nhà, đưa cô dâu ra khỏi nhà mình, couvade như một tuyên bố công khai về quyền làm cha, mặc quần áo cho người được nhận nuôi hoặc đưa một bộ phận cơ thể qua người đó, trao chìa khóa hoặc vũ khí để biểu thị sự khuất phục, giao vũ khí để giải phóng một nô lệ, mở cửa hoặc đưa một người được giải phóng tới ngã tư, nhóm lại lửa trong nhà để đánh dấu nơi cư trú mới, và ném đá để lên án những công trình mới. Chương tiếp theo chuyển sang các biểu tượng “mô tả” và những phương thức ghi nhớ sơ khai (khấc, nút thắt, quipu, đá và cột được đánh dấu, gậy gia tộc, giáo và cờ dùng trong lễ phong chức), cho thấy những dấu hiệu cụ thể như vậy đã thay thế tài liệu ra sao; chương khép lại khi cuộc thảo luận chuyển từ các phương tiện ghi nhớ sang sự xuất hiện của chữ viết tượng hình.
