I simboli : in rapporto alla storia e filosofia del diritto, alla psicologia…
À propos de ce livre
« I simboli : in rapporto alla storia e filosofia del diritto, alla psicologia…. » de Guglielmo Ferrero est une publication scientifique rédigée à la fin du XIXe siècle. Cet essai examine comment les symboles naissent de la psychologie humaine et des besoins sociaux, et les relie au développement du droit, de la religion, du langage et des institutions. Il avance l’idée que la loi du moindre effort mental et l’inertie mentale régissent les pratiques symboliques, avec des conséquences réelles pour la justice, la politique et l’erreur collective. L’ouverture de l’ouvrage présente une brève préface définissant le livre comme une exploration préliminaire et attribuant au Saggio sui segni de Paolo Marzolo son inspiration principale, tout en soutenant que la compréhension du symbolisme peut atténuer les injustices sociales nées des faiblesses intellectuelles. L’Introduction développe deux principes directeurs : les êtres humains évitent le travail mental (la loi du moindre effort) et l’esprit est inerte s’il n’est pas sollicité par une entrée sensorielle ; l’attention est rare et fatigante, la plus grande part de la pensée est une association inconsciente, les institutions évoluent par petits pas pratiques, et les sensations ravivent les idées et les émotions (illustré par l’hypnose, la dynamogenèse et des exemples quotidiens). La première partie commence par expliquer les « symboles de preuve » : avant l’écriture et les archives, les sociétés recouraient à des actes visibles comme preuves — la remise d’une motte de terre pour le transfert d’un bien-fonds, le toucher d’une porte ou d’un gond pour transférer une maison, le fait de conduire une fiancée hors de son foyer, la couvade comme revendication publique de paternité, le fait de vêtir un adopté ou de passer un membre sur lui, l’offrande de clés ou d’armes pour signifier la soumission, la remise d’armes pour affranchir un esclave, l’ouverture des portes ou l’envoi d’une personne affranchie à un carrefour, le rallumage du feu du foyer pour marquer un nouveau domicile, et le jet de pierres pour dénoncer de nouvelles œuvres. Le chapitre suivant passe aux symboles « descriptifs » et aux mnémotechniques primitives (entailles, nœuds, quipus, pierres et colonnes marquées, bâtons de famille, lances et bannières pour l’investiture), montrant comment de tels signes concrets se substituaient aux documents ; il se clôt alors que la discussion quitte les dispositifs mnémotechniques pour s’orienter vers l’émergence de l’écriture pictographique.
